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陈炜舜:东王公.雷神(下)

  李白称东王公为帝是有依据的。道教兴起后,东王公不仅加尊为扶桑大帝、东华帝君,天帝神格进一步获得确认,还有了姓名,或云倪君明,或云王玄甫。不过相形之下,王玄甫的身份似乎更受欢迎。据道书说,他是吕洞宾的前身、钟离权之师。王玄甫转世为吕洞宾后,復拜钟离为师,授徒刘海蟾,刘海蟾的门人就是王重阳。因此,玄甫、钟离、洞宾、海蟾、重阳被奉为全真五祖。此说虽不可靠,却流传甚广。话说回来,我看东华帝君的倪君明、王玄甫二名其实两位一体,一“明”一“玄”,正好隐喻?白昼与黑夜,毕竟先民的观念中,太阳落山仍要“杳冥冥兮以东行”嘛。

  汉代以后,儒学独尊。帝王治天下须以仁爱为宗旨,故多被喻为太阳。雷神的地位在中国每况愈下,但在西方却仍有王者之象。如莫斯科大公伊凡四世,率先驱逐蒙古,统一全俄,加冕为首任沙皇。据说他出生时雷电大作,亲政后推行文治武功皆雷厉风行,毫不留情,故被称为伊凡雷帝。我曾在一篇随笔中谈到瓦斯涅佐夫所绘的画像《伊凡雷帝》:

  紧贴地面的拱形小窗中透?幽幽日光,伊凡穿?金碧的俄式衮冕,从铺?华毡的梯级上缓缓而下,那双鹰隼般的眼睛透?鸷狠而睿智的光芒。他仿如邪恶的化身,又好似弥赛亚的莅临。在他面前,人们感到既敬且畏│敬和畏之间似乎存在?最强大的张力,把二者各自推向一个极端,但又不可分割地融为一体。

  伊凡的继承者似多沿袭了“雷”的传统,欲使全民由畏而生敬。而华夏歷代帝王却继承了“日”的传统,要令苍生由爱而生敬。然雷常震慑则民怨,日每普照则民惰,阴阳并用,刚柔相济,斯近道矣。 (宗教神话随笔之七十)

  • 责任编辑:杨柳

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