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哈佛日本文明简史

近年来,中日两国“钓鱼岛”争端持续发酵,国人目光再次聚焦在太平洋上这座蕞尔小岛。每一次日本试图篡改历史的行径都会引起国人肾上腺素的激增,非理性行为成为寻求历史公正的出口,但却无法解决历史问题,岛国文明的真实形态亦渐行渐远。

哈佛日本文明简史

  著 者:(美)阿尔伯特·克雷格

  译 者:李虎、林娟

  出  版:世界图书出版公司

  著者简介:

  阿尔伯特·克雷格(Albert M.Craig),哈佛燕京学社社长,赖肖尔日本研究所主席,哈佛东亚研究中心副主任。1949年毕业于美国西北大学哲学系,1959年获得哈佛大学博士学位。曾荣获古根海姆奖学金、富布莱特奖学金,先后前往日本京都大学、东京大学、庆应大学访学,1988年被日本政府授予旭日章。代表著作:《明治维新时期的长州》(1961)、《东亚文明:传统与变革》(1989,与费正清、赖肖尔合著)、《世界文明的遗产》(2000)《中国文明的遗产》(2001)、《日本文明的遗产》(2002)、《文明与启蒙:福泽渝吉早期思想探析》(2009)等。

  内容简介:

  日本孤悬太平洋西岸,与中国一衣带水,其文明程度虽不及中华文明深厚,但亦独具特色。国人眼中的日本通常分列两个极端,褒扬者捧赞该民族善于借鉴,贬抑者不满这一民族既崇美又嗜杀。日本文明的“庐山真面目”究竟是什么?

  哈佛日本史权威学者克雷格教授从原始文献,古典文学,军记物语,建筑、艺术、宗教史话中提炼日本文明的不同面貌:书中有四十七浪人为救主不惜剖腹的真性情,有贵族嘲笑房子被烧毁的老翁的傲娇姿态,更有从日本一窥古代中国文化的独特意趣。作者以散见的史料记载为珠,以独特的史家见解为带,引领我们探寻隐藏在“怪异”的日本民族背后,基于传统行为习惯和价值理念形成的文化基因。

  序言:

  致中国读者

  人类文明首先出现在古代的中东地区、印度和中国。犹太教、基督教、伊斯兰教和希腊哲学诞生于中东和地中海地区,印度教和佛教兴起于印度河和恒河流域,中国周朝的儒家文化和“百家争鸣”活跃在黄河流域。

  世界其他地区通过和这些轴心文明接触实现了文明开化。罗马吸收了希腊文明,欧洲其他地区则吸收了罗马文明。在东亚地区,日本、朝鲜和越南大力借鉴中华文明。600—1000年,日本仿效北魏和唐代的文明,建立了一种“前哨文明”。它吸纳了汉字、儒家思想、中国的佛教和文学,借鉴了中医药学、建筑艺术和行政体制,这一列表还可以拉得很长很长。

  中国的历史学家可以从日本历史中迅速地辨认出这些元素。奈良时代(712—785年)的佛教宗派和中国的佛教宗派极为相似,日本政府中的官职名称也往往与中国的相同。但是,两国之间也有差别。日本人消化、吸收了这些文化,变成了具有本土特色的创新文化。平安时代的《源氏物语》和中世纪日本的能剧,是中华文明无法与之媲美的。

  更加明显的区别是日本历史的基本形态。奈良和平安时代的中央集权统治瓦解之后,日本分裂为许多封建邦国,此后中央集权仅仅在短时期内比较强大,就好像唐朝之后的中国一样。这要怎么解释呢?

  • 责任编辑:雨田

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