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敦煌

故事的开头,宋仁宗天圣四年,赵行德进京赶考,等候入场的他不觉入梦,在梦中与天子对话,谈起了大宋的安边之策。西夏、回鹘……行德此后人生的轨迹,却是从这一梦里展开。

  《敦煌》

  作者简介:

  井上靖(1907-1991)

  日本当代著名小说家, 1958年《天平之甍》获日本艺术选奖,1960年《敦煌》《楼兰》同获每日艺术奖,1976年获得日本文化勋章,1989年完成了被誉为“历史小说明珠”的《孔子》。

  媒体评论:

  无数观众从《敦煌》的故事中惊奇地注目中国西部,更有大批游人拿着井上靖的西域小说,走上去往敦煌的漫长征程。……作家对人生对历史寄予了独特思考,对中国史传文学的叙事模式亦有秉承和借鉴。在涉及这种题材时严谨的治学态度亦深得史学家称道。——铁凝

  井上靖与川端康成、三岛由纪夫一样,都是巨匠级的大家。——朱天心

  从某种意义上讲,《敦煌》是“硬质”的篇章,时有硬语盘空,遒劲如铁画银钩,营构出充满原始的激情与冷酷的世界。——郑民钦

  井上靖用“放弃”一词来表达他的“遁世之志”。《敦煌》中的赵行德就是所谓放弃人生的人。——福田宏年

  井上靖的文笔,没有赘文,洋溢着诗意。他的历史小说给人一种严肃文体的印象,可称作史实小说。——山本健吉

  相关书评:

  焚心以火

  ——读日本作家井上靖《敦煌》

  文/薛立若

  “敦煌”这两个字,对中国人来说具有自然的吸引力,甚至仅仅是因为它的字形,或者音节。四下寂静无声之时,试着清晰地吐出这两个字,你会感觉到它们的分量。那是历史的重量。

  然而在日本作家井上靖的小说《敦煌》里,直到最后一章,这两个字才出现。

  但这丝毫无损这部小说的吸引力。

  故事的开头,宋仁宗天圣四年,赵行德进京赶考,等候入场的他不觉入梦,在梦中与天子对话,谈起了大宋的安边之策。西夏、回鹘……行德此后人生的轨迹,却是从这一梦里展开。

  京城集市上任人宰割的西夏女人,激起了行德对边关的向往。弃考离乡奔赴大漠,这不可思议的决定,在行德身上却发生得自然而然。

  或许是因为他感受到了召唤吧。

  谁在召唤?是佛陀,还是那美丽高贵的回鹘郡主?不,都不是,为时尚早,行德才刚刚踏上了命运的轨迹。若一定要说,也只能说是未知在召唤。他只不过是想知道西夏女人给他的神秘布条上的奇怪文字究竟是什么意思。

  故事犹如花岗岩峰丛地貌一般次第展开。灵州、凉州、甘州、瓜州、沙州。

  从路遇西夏军和回鹘军交战开始,文人行德的人生轨迹转向了军旅。征服、劫掠、漠视生死,这一切的改变,真的缘于开封集市上那个西夏女人吗?抑或那一片苍茫大地上,这才是真正的旋律?

  回鹘郡主的出现和消失,犹如流星划过一般短暂,但余韵悠长。统帅朱王礼、西夏王李元昊,都是这漫长余韵上的音符,这一曲大漠之歌啊,在井上靖的笔下,那样凄绝,那样苍凉!

  情仇燃起的熊熊怒火,最终焚烧了整个沙州。沙州城外鸣沙山,行德将上万经卷藏入千佛洞的洞窟之中。他最后放入的是迎战李元昊大军之前,自己为回鹘郡主誊写的《般若心经》——放下它的那一刻,行德感到一阵绝望,又感到一种安心。

  沙州就是敦煌。敦煌之名源于汉代,乃盛大昌隆之意,那时东西文化在此交通,灿烂而辉煌。数百年过去,直到乾隆年间,复名敦煌。

  再之后许久,道士王圆箓无意之中打开了尘封许久的藏经洞……

  • 责任编辑:雨田

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