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向太阳 向光明:朱厚泽文存,1949-2010

本书是一位卓越思想家的文集。1949—2010 年间朱厚泽留下了大量文章、讲话及访谈录,本书从这些文稿中汇集了他关于商品经济发展、经济工作、文化及宣传工作、环境问题、二十世纪至今人类社会进程的思考,探讨中国在人类文明发展中的路径,以及对全面深刻的改革和长期持续发展的忧思。

  正文赏读

  三宽 :宽容、宽厚和宽松三个“宽”字,提出一个问 题,就是 :对于跟我们原来的想法不太一致的思想观 点,是不是可以采取宽容一点的态度 ;对待有不同意 见的同志,是不是可以宽厚一点 ;整个空气、环境是 不是可以搞得宽松、有弹性一点。

  完全刚性的东西是比较容易断裂的,它不能抗冲 击。而社会生活中的冲击随时都会有,会从各个方面 发生出来。保持一点弹性、柔性,不但有利于发展, 也有利于抗“冲击”。多少带一点弹性、柔性,这对于 处理我们的思想文化问题,经济政治问题,小至家庭、 夫妻、父子、母女,大至国家大事、民族关系,都会 好一点。所以,在这个问题上是不是可以把握得更妥 善一些。

  宽容的文化精神 :我们的古老民族,我们的现实社会, 我们的当今时代,需要建设一种宽容的文化精神。只 有宽容的文化精神,才能容许并推动艺术的创造、学 术的探索、科学的发现、技术的革新、经济的发展、 制度的创新,并使人权得到尊重,人性得到发扬,人 格得到提升,从而脱离野蛮,一步又一步地穿越蒙昧,朝向永无止境的文明。

  阳光政治 :近代革命的先行者孙中山把“政治”叫做“众人的事”。众人的 事,公之于众,放到众人之中,交由众人议论,经过众人讨论,最终由众人 决定。众人的事,诉诸众人,公开、透明,在阳光下进行。这就是阳光政 治。众人的事,不能任凭宫帷深处,一言九鼎,哪怕他是圣主、明君。众人 的事,不能听信密室策划,阴谋权变,不论他是政客、精英。阳光政治是与 专制政治对立的,阳光政治与权谋政治是不相容的。

  权为民所授 :宪法关键要解决国家权力的授予和制约。“权为民所用,情为 民所系,利为民所谋”,被海外称为“新三民主义”。靠什么保障它的实现? 凭觉悟、凭良心吗?我认为关键还在于“权为民所授”,这才是根本的保障。

  三个解禁 :要真正想促进经济发展、文化繁荣、人民利益得到尊重,那就得 实现三个解禁 :解除市场经济禁锢,解除思想文化禁锢,解除社会政治禁 锢。实现三个解禁,各种潜在的经济、文化、社会力量就会活跃起来,人们 得以合法追求、表达和维护自身利益,千百年高居于社会之上的国家(包括 政党),走下神坛,在自身得到正常发育的公民社会之上,在人民的授权、 支持和监督下,参与调节社会矛盾,维护社会运行秩序,提供社会公共产 品……这或许才是现实可行之策,长治久安之道。

  国家制度 :在二十世纪,世界经历了两种制度模式、四大思潮反复的较量。 民主法治的国家制度不是没有缺陷的制度,但是与各种制度比较,它有弹 性,抗冲击,易于进行更新、发展和完善。高度集权、高度刚性的集权制度 有它的好处,但是从长期看靠不住。我们经常说,我们这个制度的优越性就是“可以集中力量办大事”,这句话是对的。但是,它同时也可以集中力量办错事,还可以集中力量办坏事。而这些错事、坏事谁也纠正不了。

  当今的中国现实 :各种经济的、社会的、政治的、文化的矛盾,各种地区 的、民族的、宗教的、心理的困扰,都在同一时空聚集在一起,复杂而多 样,深刻而尖锐,持续不断而变化多端,融合渗透,难解难分——这就是当 今的中国现实。

  社会问题 :多年来,我始终希望能在比较平和的局面下,来解决我们社会生 活中的各种问题。社会生活在经历急剧的变革,完全没有摩擦不大可能。我 讲过这样三个词 :“轻摩擦、低震荡、不冲突。”如能这样,那就阿弥陀佛 了。完全没有摩擦不可能,只求轻一点儿摩擦 ;震荡完全不出现也不可能, 低震荡,力争不要出现高震荡 ;重要的是不冲突,无论如何不要发生冲突, 想方设法力避冲突,因为我们的社会经不住冲突。

  发育公民社会 :如何发育中国的民间社会,或者叫公民社会,这是中国改革 过渡中不可或缺的环节。同时,发育健康、健全的公民社会,又是我们改革 的目标,是中国改革的题中本义。

  统制经济和市场经济 :统制经济是用压制别人来发展自己,搞垮别人,垄断 起来养肥自己。市场经济是开发需求、创造需求、寻找需求、实现需求、满 足需求,通过服务别人来发展自己。越是这样就越能发展,越不这样就越不 能发展。在市场的运作当中,各种力量组合在一块,假若没有这个条件,这 一场新的文明是不可想象的。

  • 责任编辑:雨田

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