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向太阳 向光明:朱厚泽文存,1949-2010

本书是一位卓越思想家的文集。1949—2010 年间朱厚泽留下了大量文章、讲话及访谈录,本书从这些文稿中汇集了他关于商品经济发展、经济工作、文化及宣传工作、环境问题、二十世纪至今人类社会进程的思考,探讨中国在人类文明发展中的路径,以及对全面深刻的改革和长期持续发展的忧思。

  开放带动一切 :开放对我国的改革和发展具有怎样的意义?显然,开放,它不只是一种手段,一种方法。开放,本身就是我们的目标,体现着我们的目 的。我们就是要通过这一全面、深刻的改革,长期、持续的发展,建立一个 开放的经济体制,包括开放的、人民得以参与的,甚至是以人民实际拥有为 本位的产权制度 ;构建一个开放的政治体制,亦即人民广泛参与的、高度民 主的政治体制 ;营造一个开放的社会结构,即具有广泛的社会内外交流,具 有对外扩散和对内吸纳机制,包括吸纳移民在内的、开放的社区为基础的社 会结构 ;培育一个开放的文化心态,既尊重自己的民族传统,又能有容人之 量,敢于和善于吸收外域和外民族的优秀文化成果、为我所用,走人类文明 共同大道的文化心态。

  格物致知 :我们民族在古代,很早就提出了“格物致知”的深刻哲学命题。 但好像并没有认认真真地、持之以恒地对着“物”不断地“格”下去。是不 是把注意力转到“人”的头上去了?一个民族一旦失却对“格物”的高度热 情和一以贯之的执着追求,那就很容易转而形成一种天天“捉摸人”的浓厚 兴趣,陷入一幕又一幕“革人”的民族悲剧。

  科学与信仰 :科学是对真理永无止境的追求和探索。它始终处在不断的探 索、实践、检验、批判之中,扬弃旧的,发现新的,永无终止,永无止息。 信仰则是人们对自然的心灵仰慕,对人生的感情依托 ;对恶的扬弃,对善的 虔诚 ;是善良的人们一种内心的追求和一种感情的寄托。多年来,我们在对 待科学和信仰的问题上,却是反其道而行之,把本来应该予以科学地对待的 一种世界观和方法论变成了信仰,既不存疑,又不检验,提倡“无限忠诚”, “理解的要执行,不理解的也要执行”,甚至公开宣扬“要相信到迷信的程 度”;同时,我们又用自封为科学的东西去对待别人的信仰,批判别人的信仰“不科学”。这么一来,既毁坏了科学,堵塞了自己通向真理的道路 ;又毁坏了别人善良、虔诚的内心信仰,两样东西都给毁坏了。

  人类自我的理想和追求 :在现代化进程中,一定要保持一个良好的生态环 境,以利于持续发展。在工业化进程中要保持一点绿色产业,包括城市农 业、观光农业、休闲农业,以及教育农场、市民农园,以利于工农平衡。在 城市化进程中,要在高度密集的人工构筑物、钢筋水泥的高塔丛林中,保持 一点农田、菜圃、草场、林地和村庄,以求得一点宽松、闲适、舒展,以利 于自然的物质、能量循环,保持人的身心平衡。要在连续、高速的现代经济 运行,紧张、激烈的市场竞争,呼啸喧嚣的相互搏击中,保持一点宁静、和 睦、安详,以利于动和静的调节,利于人性的归复。总之,在以经济建设为 中心,一心一意提高经济效益、千方百计赚钱的同时,不要模糊人类活动的 价值取向,忘却人类自我的理想和追求 ;要注意在经济工作中扩大它的文化 内涵,为经济活动注入一点文化韵味 ;要继承传统的民族文化,推进当代的 人类文明。

  中国未来路径选择 :观察二十世纪人类的足迹,我们是不是可以得到这样 “五个一般”:现代市场经济一般,民主法治国家一般,公民社会一般,现代 科学技术一般,以人为本、多元开发、和谐共容这么一种当代的人文精神。

  追寻自由 :无论是武器的批判还是批判的武器 ;无论是惊恐万状下的穷凶极 恶,还是佯装镇静后的若无其事 ;也无论是韬光养晦中的“冷冻封锁”,等 待时机……都不能使反映人民要求的思想消逝,都不能阻挡历史进程中已经 成熟了的课题提上日程。人们追寻自由,期待和谐,盼望从平和的演化中, 迈向进步、文明。历史将如何展现?但愿,但愿……

  历史机遇 :跨越文明的峡谷,这也许就是当今中华民族艰难之所在。但同时,它也是当代和未来几代人创造民族伟业的、极其难得的历史机遇。

  记录历史 :保持记忆,留存信史。一个失去记忆的人,是无法理喻的人 ;一 个忘记了历史的民族,是无法预期她的未来的。忘记了历史,就只能在原来 的地方踏步,只能在已经逝去的生活里往复循环。

  • 责任编辑:雨田

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