《群书治要360》以民为本 以史为鉴

2013-05-06 14:07:31  来源:大公报

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图:《群书治要360》是先哲智慧,亦适用于现时的生活与工作

  何谓明君?这是历代人民都不断提问的一个问题。当然,不少人会立即想起唐太宗李世民,他是唐朝第二位皇帝,年号贞观。他名字的意思是「济世安民」。他是杰出的军事家,在唐朝的建立与统一过程中发挥了决定性作用,最终统一中国,成为中国史上著名的明君。但是,人无完人,历史学家除了对唐朝盛世加以肯定外,对他发动「玄武门之变」杀死自己的兄弟太子李建成、齐王李元吉二人及二人诸子,而唐高祖李渊不久被迫让位的史实也加以记载,让世人对这位统治者的功过有较为全面的认知。李世民爱好文学与书法,有墨宝传世,贞观初年他下令编辑《群书治要》,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、平天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十余万字。书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。

  由于当时中国雕版印刷尚未发达,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。犹幸,日本金泽文库藏有镰仓时代(一一九二年至一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日本人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年,净空法师得此书,深刻体会古圣先贤之文化教育,认为此书能为全世界带来永恒之安定和平。为让有心领纳先哲智慧的读者迅速吸收《群书治要》的精华,运用在我们日常的生活、工作中,净空法师和马来西亚中华文化教育中心组成选译小组,将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,均归纳若干条目,之后从全书中,选取了既切合当代社会需要,而又精辟简明的短文,共三百六十段,并译为白话,成为今天跟读者介绍的书《群书治要360》。

  书中最后章节「明辨」以因果论作结,谈到「上帝没有亲疏贵贱的分别,所以赐福、降灾没有一定,对行善的人就赐给各种吉祥,对作恶的人就降给各种灾祸。你们行善修德不怕小,即使是小善小德,天下人也会感到庆幸;你们只要所行不善,即使不大,也可能导致亡国。」(卷二.尚书)以及「圣人待人守柔处下,就好像掌握左契,只给予人而不向人索取。有德者待人如同圣人执左契一样;无德者待人就如同执掌赋税,只向人索取而不给予人。天道毫无偏私,永远降福给予而不取,完全合于天道的善人。」(卷三十四.老子)可想而之净空法师的确用心良苦。

  同时间,香港也有不少政要官员喜爱拜读此书,笔者也曾被馈赠。相信他们对书中的君道、臣术、为政特别着迷,当中首篇章节「君道」第一戒引用(卷十九.汉书七)「自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。」意指:自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的君王很多,然而太平盛世不复出现,这是为什么呢?因为领导者舍弃了治国的常理常法,而放任自己个人的私欲行事,导致奢侈横行而仁义废弛,来说明从政者必须以民为本,以史为鉴。

  曲飞

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责任编辑: 张琦
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