如何面对国教问题\教育工作者\陈雪仪

2013-02-27 04:25  来源:大公报

    对於今天公布的《财政预算案》,各政党及组织纷纷表达诉求,因为政府公布了截至2012年12月,录得400亿元盈馀。可是,有钱又如何?在圣经马太福音25章14至30节的比喻,有一天,主人有事外出,把银子分配给3个仆人管理。过了一段日子,主人回来了。结果,其中两个仆人分别利用主人分配的银子去做买卖及殷勤作工而赚了钱。主人对他们的评语是∶“又良善又忠心的仆人。”可是,第3个仆人因怠惰将钱埋在地底下,主人气愤地指责他为“又恶又懒的仆人”。

    政府被称为人民公仆,可是梁振英首份《施政报告》在教育方面,只强调“休养生息”。并没有一套做实事的方案,上行下效,难怪政府除了对开展国教科给每间小学发放53万津贴外,没有跟进课程内容及推行情况!使国教科仍然是“名存实亡科”!如果真的是学校自决,为什麽当年正值“杀校”潮时,学校不能自行选择或弹性推行小班教学?现在北区学额不足,学校又可否自行增加收生人数?教育局局长及一众官员为保一时的喘息空间,纷纷表示国教科可由学校决定教学的模式等,这表明政府官员以一贯的推卸手法欺骗市民。早前,教育局局长吴克俭出席“世界教育论坛”,受当地反国教集会的香港留学生抗议,事後示威学生引述指吴克俭将国教科事件归咎是有“不负责任的报道和刊物”。

    其实,不负责任者是教育局,因为这本备受争议的《中国模式国情专题教学手册》是由教育局出资、国民教育服务中心及浸大联手炮制而推出。如今教育局反而将国教科推卸为“外判加外判”以求脱身。特首及教育局有关高层官员,必须真心诚意做实事将国民教育课程经过重新整理後推行,正如中国走上正确统一的道路,因为经过几许波折。

    在几千年的历史长河里,有很多前人通过努力积累智慧,使中华民族国力富强。例如∶秦始皇立国後,纯一了文字、货币、度量衡、车辆形制、修筑长城等,对以後的历史产生深远影响。汉光武帝以文治国,重视教育,兴办学校,他还亲自到太学讲论经学,对东汉文化的发展起了积极推动的作用。唐武则天大开科举,破格用人,奖励农桑,发展经济等。在2000年前汉高祖刘邦建立西汉并大一统後,把中华多民族统一国家推向一个新阶段。其後由於刘邦分封刘氏宗亲为王以图屏藩皇室,却出现了“七国之乱”。到汉景帝平乱後,西汉社会经济才能达到繁荣的阶段。在东汉以後,经过魏、晋、南北朝长达200多年的分裂战乱。到李渊称帝,改隋为唐,以关中为根据地统一全国。进入一个繁荣历史新阶段,其经济、文化及礼乐文明而著称於世。唐文化吸收了世界各地的文明,又影响了东亚各国以至中亚和欧洲。汉、唐声誉远及海外,直到今天华人自称为“唐人”、“汉人”等。可是,从19世纪40年代至20世纪初的七、八十年中,世界列强不断武装侵犯中国,侵占和分割中国领土。

    到1997年香港才回归中国,所以我们要珍惜香港回归的历史意义,必须坚守“一国两制”政策并以“一个中国”为原则,但现在与外国势力有千丝万缕的人士想方设法积极干扰香港社会的安宁,企图破坏“一国两制”的核心和基本目标“维护国家主权、安全、发展利益,保持香港繁荣稳定”。如果政府再不关注本港的国情教育,社会问题将会越演越烈,例如近日“水货客”、游行示威高举狮旗及米字旗、传媒不忌讳地谈论城邦论等。期望传媒能正面及公正报道事实,令市民明辨是非。政府不应以“头痛医头,脚病医脚”的卸膊态度去处理社会矛盾及教育政策,期望大家为我们的下一代站出来解决社会上深层次各式各样的问题,令香港社会各阶层能安居乐业!

    

    编者按∶本版逢星期三设立“堂堂正正谈国教”专栏,欢迎教育界和社会人士来稿,围绕国民教育的原则、形式、内容和取材各抒己见。来稿请寄∶北角健康东街39号柯达大厦2期3楼大公报教育版,或传真∶28345104。

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