和而不同:回应传统与时代的多元命题


大公网副总编辑史利伟

“十六字箴言”:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同

       文/史利伟

  1993夏季号《外交》杂志,刊登了美国哈佛大学国际政治学教授萨缪尔﹒亨廷顿的文章《文明的冲突》,文中指出:冷战时代的政治意识形态对垒结束之后,未来世界冲突的主要形式将不再是政治冲突和经济冲突,而是以传统宗教为基本依托的文明的冲突。此文一出,一石激起千层浪,随即引起学术界乃至社会各界广泛而激烈的竞说争鸣。亨廷顿本人随后也不断发表文章和出版专著,进一步为自己的观点进行申辩和解释,逐步形成了系统的“文明冲突论”。

  时至今日,尽管不同文明、国家、民族和宗教之间的和平共处一直是人类向往的美好理想,尽管人们乐观地认为21世纪人类的主题将是和平与发展,但是残酷的现实也促使人们对未来世界的基本局势进行更加深刻和冷静的思考:如何处理不同文明、不同国家、不同民族、不同宗教之间的关系?在全球化大潮中不同的文明、国家、民族、宗教如何对话与发展?这是人类面临的重要议题,现在如此,将来亦然。站在时代的前沿,如何化文明冲突为文明和谐,考验着人类的智慧。

  中国著名社会学家、人类学家和社会活动家费孝通先生,于1990年12月提出了有名的“十六字箴言”:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。这是他心中向往的美好社会,也是对世界各国家、各民族、各宗教和平共处的殷切希望。意在提醒各个国家、民族、宗教在价值标准方面的相互融合相互欣赏的磨合过程,强调各个国家、民族、宗教之间需要长时间的融合,才能达到价值观的认同和欣赏对方的美,从而最终使得各个国家、民族、宗教大融合的美好愿景。费老所言切中肯綮,这让我想起了孔子“和而不同”的著名思想。

  “以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。孔子在《论语》中表述“和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。“和而不同”追求的是内在真理的和谐统一,对于外在表象的特色差异采取包容、理解和尊重的态度。今天,“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则,同时也渐渐成为化解人类文明冲突的共同准则。当然,这也要求我们更加准确地理解“和而不同”的内涵、领会“和而不同”的精神。

  “和而不同”是一种态度。以包容、理解和尊重的态度,理性地看待不同宗派的观点、论述,“百家争鸣,百花齐放”,这是中华文化的特质和价值取向;也正是以更大的胸怀迎接了外来文化,成就了中华文化的博大精深,从而实现中华文明的独树一帜和传承不断。当你始终如一地坚持包容的态度,你收获的将是连绵不绝的智慧,正所谓“万涓成水,汇流成河”。

  “和而不同”是一种品质。“君子和而不同,小人同而不合”,在竞争极度残酷的社会中,如果没有和而不同的思想意识,只顾自己单打独斗而不注重合作,只顾自己埋头苦干而不与人交流,这样的人很难立足于社会。小至个人,大至国家,都是如此。个人追求和而不同,则实现自身的全面发展;国家提倡和而不同,实现社会的和谐发展;世界尊重和而不同,则实现文明的融合共荣。

  “和而不同”是一种精神。《国语•郑语》记载有史伯回答桓公的一段话:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体,出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极。”和谐是创造万物的原则,同一则不能长存。所以我们要从“和而不同”中汲取精神力量,要敢于承认矛盾。矛盾运动是社会发展的动力,实现和谐社会的过程就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程,就是不断消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。一个真正和谐的社会,绝不是要求所有的成员整齐划一,而是必须承认差别,承认每个人的特殊性。所以和而不同的精神,不是自己局限于狭小的空间,而是放眼世界,放眼未来,刚柔并济,尊重多元,令每个人都敞开胸怀;文明、国家、民族、宗教更应该敞开胸怀,拥抱世界,以和而不同的精神创造美好的未来。

  和而不同引导我们学会求同存异,在不同中寻找相同,在小同中追求大同,这样不同文明、不同国家、不同民族、不同宗教之间的关系就会和谐,才能逐步实现真正的“天下大同”。前进的过程,就是不断消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。一个真正和谐的社会,绝不是要求所有的成员整齐划一,而是必须承认差别,承认每个人的特殊性。所以和而不同的精神,不是自己局限于狭小的空间,而是放眼世界,放眼未来,刚柔并济,尊重多元,令每个人都敞开胸怀;文明、国家、民族、宗教更应该敞开胸怀,拥抱世界,以和而不同的精神创造美好的未来。

  和而不同引导我们学会求同存异,在不同中寻找相同,在小同中追求大同,这样不同文明、不同国家、不同民族、不同宗教之间的关系就会和谐,才能逐步实现真正的“天下大同”。

责任编辑:胡月冉
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